Frases célebres sobre: ent. [Página 252]

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• Entre el yin y el yang, me quedo con el yen.

• Una cosa es ser célebre, Mendieta. Y otra es ser trístemente célebre.

• Estar solo no es nada, Mendieta. Lo malo es darse cuenta.

• El único sentido que me queda es el sentido pésame

• Te siento cuando te toco y cuando no te toco te siento. ¿Qué tienes en la piel?

• No basta la buena voluntad si intentas apagar el fuego con gasolina.

• No hay completa belleza. El tigre es hermoso, pero su orín es pestilente.

• Mientras más brillante la luz, mayor el gasto.

• Por donde pasé dejé huella, después pavimentaron.

• La principal contradicción entre todo lo moderno y lo antiguo estriba en que los hombres ya no son colocados por razón de su nacimiento en el puesto que les corresponde. Ahora tienen la libertad de aplicar sus capacidades en todas direcciones y en todos l

• Los periódicos en España se hacen, en primer lugar para que los lean los periodistas; luego los banqueros; más tarde, para que el poder tiemble y, por último e inexistente término, para que los hojee el público.sin fuentes

• En realidad, hay dos especies de utopías: las utopías proletarias socialistas que gozan de la propiedad de no realizarse nunca, y las utopías capitalistas que, desgraciadamente, tienden a realizarse con mucha frecuencia.

• Es posible que el niño, con su propia sexualidad, haya deseado a este adulto, puede incluso haber consentido, puede incluso haber dado el primer paso. Podemos admitir incluso que es él el que ha seducido al adulto. Pero nosotros, con nuestro conocimiento

• Hacen falta mapas estratégicos, mapas de combate, porque estamos en guerra permanente, y la paz es, en ese sentido, la peor de las batallas, la más solapada y la más mezquina.

• Hay que ser un héroe para enfrentarse con la moralidad de la época.

• Las cárceles, los hospitales y las escuelas presentan similitudes porque sirven para la intención primera de la civilización: la coacción.

• Las relaciones de poder múltiples atraviesan, caracterizan, constituyen el cuerpo social; y estas ... no pueden disociarse, ni establecerse, ni funcionar sin una producción, una acumulación, una circulación, un funcionamiento del discurso.

• Hay que admitir que el poder produce saber; que poder y saber se implican directamente uno al otro; que no existe relación de poder sin constitución correlativa de un campo de saber ni de saber que no suponga y no constituya al mismo tiempo relaciones de

• ... las prácticas sociales pueden llevar a engendrar dominios de saber que no solo hacen que aparezcan nuevos objetos, conceptos y técnicas, sino que hacen aparecer, además, formas totalmente nuevas de sujetos y sujetos de conocimiento. El mismo sujeto de

• Si la genealogía plantea por su parte la cuestión del suelo que nos ha visto nacer, de la lengua que hablamos o de las leyes que nos gobiernan, es para resaltar los sistemas heterogéneos, que, bajo la máscara de nuestro yo, nos prohiben toda identidad.